EMBA網(wǎng)訊：3月30日，復(fù)旦大學(xué)EMBA人文復(fù)旦講座迎來了兩位當(dāng)今世界重量級(jí)的歷史學(xué)者，一位是年輕有為的英國(guó)歷史學(xué)家、牛津大學(xué)拜占庭研究中心主任、全球暢銷書 《絲綢之路：一部全新的世界史》的作者彼得·弗蘭科潘，一位是中國(guó)著名人文學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)資深教授、全國(guó)政協(xié)常委葛劍雄。這兩位學(xué)者圍繞“從絲綢之路到一帶一路”主題，分別從中國(guó)和西方兩種視角作了深入的演講，并就絲綢之路的歷史和一帶一路的建設(shè)進(jìn)行了精彩對(duì)話。

　　本次活動(dòng)由復(fù)旦大學(xué)EMBA項(xiàng)目和讀客圖書聯(lián)合主辦， 沃爾沃汽車和諾亞財(cái)富分別提供品牌贊助和協(xié)辦支持，來自全國(guó)各地約400多位政商學(xué)領(lǐng)域的聽眾到場(chǎng)聆聽演講。活動(dòng)吸引了 CCTV、新華社、澎湃新聞等十多家媒體現(xiàn)場(chǎng)采訪報(bào)道，騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)頻道還對(duì)嘉賓演講進(jìn)行同步直播。

　　活動(dòng)伊始，復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院殷志文副院長(zhǎng)首先代表主辦方致辭。他認(rèn)為，本次活動(dòng)的成功舉辦得益于合作伙伴的大力支持，這體現(xiàn)的不僅是一種開放、合作、共享的時(shí)代精神，也彰顯了一所百年名校深厚人文底蘊(yùn)的獨(dú)特魅力。

　　今年正值復(fù)旦商科成立100周年、復(fù)旦EMBA創(chuàng)辦15周年。2017年5月，中國(guó)將在北京主辦“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，為解決當(dāng)前世界和區(qū)域經(jīng)濟(jì)面臨的問題尋找方案，為實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)式發(fā)展注入新能量。在這樣一個(gè)承前啟后的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，面對(duì)這樣一個(gè)中外關(guān)注的重大課題，期待本次人文復(fù)旦新年首講能給各界帶來更充分的交流，引發(fā)更多的爭(zhēng)鳴和思辨。

　　絲綢之路主宰人類的過去，也必將決定世界未來

　　彼得·弗蘭科潘教授以名為《絲綢之路的前世今生》的主題演講拉開了講座的序幕。彼得·弗蘭科潘教授是英國(guó)著名的中東、中亞、俄羅斯和拜占庭研究學(xué)者，他還掌管著一系列在英國(guó)、法國(guó)、克羅地亞、荷蘭等地的家族企業(yè)，是威靈頓公學(xué)的董事。他的新作《絲綢之路：一部全新的世界史》在2015年橫掃了英美各大非虛構(gòu)榜單，2016年在中國(guó)出版后，中譯本立刻引發(fā)各界熱議。

　　在今天的主題演講中，彼得·弗蘭科潘教授顛覆性地指出，絲綢之路遠(yuǎn)非人們通常認(rèn)為的貿(mào)易通道，事實(shí)上，人類世界的過去、現(xiàn)在與未來，都與絲綢之路息息相關(guān)。絲綢之路始終都是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心。

　　以宗教為例。世界上主要宗教都發(fā)源于絲綢之路，猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教和印度教在這里相互碰撞。現(xiàn)在全世界的人都在擔(dān)心宗教極端主義，但只要看看絲綢之路的歷史，很容易就能明白本是同根生的基督教和伊斯蘭教為何會(huì)產(chǎn)生分歧，近幾十年美國(guó)的介入又與恐怖主義的滋生和中東地區(qū)的混亂有何聯(lián)系。

　　因此，了解絲綢之路的歷史，對(duì)于理解當(dāng)今世界、理解人類未來發(fā)展的方向都至關(guān)重要。如今有一些大國(guó)在反對(duì)全球化浪潮，但透過歷史我們能夠發(fā)現(xiàn)，全球化并不是什么新鮮事物，兩千多年前絲綢之路就已經(jīng)將整個(gè)人類命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起：中亞大草原上發(fā)生的事情可以在北非感同身受，巴格達(dá)發(fā)生的事件可以在斯堪的納維亞找到回響，美洲的新發(fā)現(xiàn)會(huì)影響中國(guó)產(chǎn)品的價(jià)格……。歷史上的全球化和當(dāng)今的全球化唯一的不同只是速度而已。

　　中國(guó)比大多數(shù)國(guó)家都更愿意去了解其遠(yuǎn)邦近鄰的歷史，并從歷史中汲取教訓(xùn)。這也是為什么中國(guó)要以歷史上的絲綢之路為模板打造 “一帶一路”的原因。中國(guó)的年輕人要把握住“一帶一路”政策所帶來的機(jī)遇。縱觀絲綢之路的發(fā)展史，穩(wěn)定的政治社會(huì)環(huán)境是其發(fā)展的根本，順勢(shì)而為的靈活變通則是貿(mào)易、文化和宗教得以成功互融的必要手段。

　　當(dāng)今，新的絲綢之路是通過能源進(jìn)行鏈接。軍事沖突、恐怖主義、能源危機(jī)、水資源的枯竭鄧都對(duì)“一帶一路”的實(shí)施構(gòu)成威脅。我們必須要清醒地認(rèn)識(shí)到：安全之后才有繁榮，繁榮之后才有壯大，壯大之后才有自信，自信之后才會(huì)有寬容。所以，確保世界的安全穩(wěn)定是“一帶一路”戰(zhàn)略成功實(shí)施的根本。

　　擺脫歷史的自?shī)首詷罚瑥氖澜缫暯强唇z綢之路

　　作為一名杰出的歷史地理研究學(xué)者，葛劍雄教授在他的主題演講 “絲綢之路與‘一帶一路’”中指出，今天中國(guó)人談?wù)摗耙粠б宦贰睍r(shí)有一個(gè)很大的問題，就是容易陷入歷史的自?shī)首詷贰?/p>

　　雖然“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的概念都來源于歷史上的絲綢之路，但我們必須知道，歷史上的絲綢之路不是中國(guó)人主動(dòng)開通的，它的開通、保存、發(fā)展的動(dòng)力都來自外界。今天我們?cè)诮z綢之路上考察，特別在那些沙漠戈壁，經(jīng)常可以看到累累的白骨，多少人就死在這條路上，這樣一種冒險(xiǎn)一定要在強(qiáng)勁的物質(zhì)利益的驅(qū)使下才有可能。

　　古代中國(guó)缺乏“世界觀”，歷來只有一個(gè)天下的觀念，都認(rèn)為自己處在“天下之中”。另一方面，由于中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)在黃河流域找到了一個(gè)很好的地理環(huán)境，非常適合早期的開發(fā)，比如像西漢的時(shí)候人口最高就是四五千萬，集中在這里足夠養(yǎng)活自己，所以對(duì)外界是沒有需求的。我們必須客觀地了解絲綢之路對(duì)當(dāng)時(shí)的世界究竟有什么作用，而不是僅僅局限于中國(guó)歷史的視野。

　　比如在新疆的一些古墓中間，人們就發(fā)現(xiàn)了2000多年前的歐洲白種人的尸體，這證明歐洲的白種人以及其他種族通過絲綢之路到達(dá)新疆的時(shí)間，要比中國(guó)的漢人還要早。因?yàn)楣糯袊?guó)官方自古就不重視商業(yè)貿(mào)易，在絲綢之路上，精明的商人基本上都是來自于今天的新疆、中亞、波斯、阿拉伯的商人。即便在被我們稱為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)的唐宋時(shí)期，也多是“胡商”到中國(guó)來。古代中國(guó)很少自發(fā)組織貿(mào)易，是沒有外貿(mào)的概念的。

　　因此，今天中國(guó)打造“一帶一路”，千萬不能以為絲綢之路是我們自己的遺產(chǎn)。絲綢之路的歷史對(duì)我們來講更多是教訓(xùn)，而不是經(jīng)驗(yàn)。

　　中國(guó)現(xiàn)今實(shí)施的“一帶一路”戰(zhàn)略并非是要進(jìn)行文化輸出，而是提倡文化互鑒。就如費(fèi)孝通教授所提的“各美其美，美人之美”。不同的文化自由發(fā)展，各展風(fēng)姿，并尊重文化差異，欣賞彼此。

　　歷史給我們的啟示：面對(duì)新的絲綢之路戰(zhàn)略，我們不能消極，而是要積極面對(duì)，同時(shí)還要促使相關(guān)國(guó)家也積極面對(duì)。這一切都依賴于平等的交流溝通，以及基于互贏的良性互動(dòng)。

　　在中西對(duì)話環(huán)節(jié)，兩位主講嘉賓分別就“一帶一路”戰(zhàn)略中國(guó)的定位、貿(mào)易一體化、企業(yè)如何當(dāng)?shù)鼗葻狳c(diǎn)問題闡述了自己的觀點(diǎn)。東西方觀點(diǎn)相映成輝，為聽眾呈現(xiàn)出多樣化的思維視角。對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)最大的亮點(diǎn)來自于現(xiàn)場(chǎng)聽眾的開放式提問和兩位嘉賓之間的相互提問。提問直接犀利，回復(fù)同樣坦誠(chéng)求實(shí)并且視角多元，引來現(xiàn)場(chǎng)喝彩聲和掌聲頻起。

　　三個(gè)小時(shí)里，從古到今，從東方到西方，聽眾在兩位大家的引領(lǐng)下收獲一場(chǎng)思想的盛宴。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院