欣聞同學們將要踏上戈壁，重走玄奘之路。身不能至，心向往之。姑且淺談我所理解的玄奘精神，希望能為玄奘之路上的同學們增加一份力量。

　　玄奘精神在我看來，首先是革命性的。

　　玄奘從來不是一個因循守舊的人。從小出家學習佛法，雖然慧根深厚、過目不忘，為人所傾慕，但玄奘并不唯經是從、唯師是從，反而深感佛經各派義理含混、理解不一，對一些主要理論問題互有岐異。

　　玄奘是對已有的佛教經典產生了懷疑，才有了去印度求取真經的想法。玄奘有了革命性的想法，還采取了革命性的行動，在政府明令禁止西行的情況下，從玉門關偷渡出關。玄奘為了實現自己認定的理想，既敢于質疑已有經典，又敢于破壞既定規則，這是革命精神。

　　其次，我認為玄奘是一個非常樂觀的人。

　　我曾從敦煌駕車到玉門關。出發時，沿途還有些許綠色植物，到了玉門關再往西望，就只能看到一片茫茫戈壁了。肉眼唯一可見的生物是長在地上的一叢叢土褐色的駱駝刺。烈日當空，滿目荒涼。想到1000多年前的一個僧人，騎著一匹老馬，竟然認為他能從這里出發，跋涉萬里到達異國，習得佛法再回到故鄉。除了樂觀，我想不出其他的詞語來形容他。

　　我不認為玄奘當時抱著犧牲的決心，相反，他應該是抱著必要重回故土弘揚佛法的信心。這種樂觀主義讓我想起二戰中敦刻爾克撤退后，當整個歐洲籠罩在納粹的陰影中，號召英倫三島的民眾奮起抵抗的丘吉爾，他不是叫民眾去送死，而是用抵抗來迎接勝利。在最困難的時候能看到希望，看到勝利的曙光，這就是樂觀。當然，玄奘的樂觀，是因為有堅定的信仰作為支撐。這份信仰支撐著他直到最后回到故土，把所有的理想一一實現。

　　想到玄奘精神，我還會想到一個詞——“理想主義”。

　　玄奘之所以要西行印度、求取真經，本意是想去偽存真，融合佛教各教派。換句話說，是想用印度求得的真經回中國來統一認識、統一思想。用他認為真正的智慧來普度眾生。可是實際上，玄奘回國后創立的佛教法相宗（又名唯識宗）僅僅傳了他的弟子一代人，便在中國沒落了。具體原因，眾說紛紜。我不通佛法，不敢擅自評論。回顧人類歷史，各大宗教中，門派教義之爭從來就沒有停息過。但這并不妨礙不斷有人站出來，想要探求真理，“明知不可為而為之”，在我看來，這就是理想主義。

　　最后，我還想說玄奘是一個浪漫的人。

　　這里的浪漫并不是指兒女情長的浪漫，而是一種對待生命的態度。玄奘自小在洛陽出家后，就沒有孤處一寺，而是游歷各地、參訪名師。偷渡西行之后，更是“親踐者一百一十國，傳聞者二十八國”。而每到一處的所見所聞、所思所想，都一一記錄于回國后所著的《大唐西域記》。《大唐西域記》成為研究古印度、古中亞地區歷史地理的重要文獻，為各國學者所重視。玄奘在印度一邊學習佛教經論，一邊巡禮佛教遺跡。回國之后，組織譯場，譯出印度取回的上千卷經書。玄奘終其一生，都沒有停止對這個世界的探索、對真理的尋求。我以為，這種生命態度，是真浪漫。

　　這就是我所理解的玄奘：革命的樂觀主義精神、浪漫的理想主義情懷。玄奘創立的法相宗雖然沒有在中國得到傳播，但是玄奘的精神卻影響了很多人。精神傳承帶來的影響，有時候并不低于宗教教義的影響。

　　玄奘并不是西行印度取經第一人。早在東晉年間，就有一位名為“法顯”的和尚，以65歲高齡從長安出發，向印度進發。歷經13年，游歷30多個國家，回到祖國時，已經78歲。法顯回國后，除了譯經，還將自己西行的見聞，寫成了一部《佛國記》。很多描寫玄奘西行路上情形的文章會用到這句“上無飛鳥、下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標識耳。”其實是法顯在《佛國記》里的描寫。無奈，一部《西游記》讓玄奘名揚天下，法顯卻鮮為人知。玄奘非常推崇法顯，視為榜樣。人生經歷也和法顯非常一致。所以，有榜樣，還有勇氣去踐行榜樣的精神，這也是玄奘精神。

文章及圖片來源：新加坡國立大學EMBA官方微信