EMBA網(wǎng)訊：在很多人尤其是從事企業(yè)管理與經(jīng)營者眼里，文化是無足輕重的，文化與利潤和財務(wù)報表相比，一個是軟的，一個是硬的;一個是虛的，一個是實的。我們也看到，規(guī)模越大的企業(yè)，越重視企業(yè)文化，其中的原因不難理解，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模甚至超級規(guī)模的時候，沒有文化的“統(tǒng)領(lǐng)”，就攥不成一個拳頭，“風(fēng)調(diào)雨順”之年尚可應(yīng)付，一遇“天災(zāi)人禍”，一定是一盤散沙。

　　儒家思想對于企業(yè)管理而言，到底有沒有用，有多大用處?歐陽禎人教授給出答案：有用，有大用。他不是空口說白話，而是舉了很多例子，有中國的，有外國的，中國的如榮毅仁、李嘉誠、邵逸夫，外國的如稻盛和夫、松下幸之助。其實，熟悉中國歷史的人都知道“半部《論語》治天下”的典故，《論語》可治天下，一個在天下面前微乎其微的企業(yè)又豈能不治?

　　儒家文化是中華民族的寶藏，是取之不盡用之不竭的精神財富，是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理論與實踐相結(jié)合的真理。可是，毋庸置疑，與外國企業(yè)家對其推崇備至相比，中國的很多企業(yè)家“視之如草芥，棄之如敝屐”，正因為如此，商德淪喪、唯利是圖、利欲熏心，逐利之欲如摧枯拉朽的洶涌的河水，一瀉千里，乃至致“天地”不能“位焉”，“萬物”不能“育焉”。

　　歐陽禎人教授告訴同學(xué)們，企業(yè)領(lǐng)袖應(yīng)該成為道德“標(biāo)桿”，正所謂上梁不正下梁歪，邪風(fēng)是自上而下吹拂的，企業(yè)領(lǐng)袖心口不一，說一套做一套，企業(yè)員工必然虛與委蛇。這樣的企業(yè)可能一時得勢，但一定不會長久。做企業(yè)的過程是“修道”的過程，“道也者，不可須臾離也”，遠(yuǎn)離了“道”，企業(yè)命運(yùn)堪憂。什么是“道”?“道”就是自“命”至“性”至“教”的修煉，就是“五達(dá)道”、“三達(dá)德”的“知行合一”。

　　儒家思想博大精深，它是一種激勵型的文化，中華民族屹立于世界東方之林幾千年而不倒，正仰仗于它。九州兒女砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息，也是受它的影響。因此，自覺地接受它的洗禮，應(yīng)該成為一種常態(tài)。

　　課堂上，歐陽禎人教授慷慨激昂，傳道授業(yè)解惑，他的觀點、思想宛如一盞明燈點亮了很多同學(xué)內(nèi)心幽暗的燭光，驅(qū)散了塵封已久的霧霾，讓人有大快朵頤之感。

　　通過學(xué)習(xí)，很多同學(xué)認(rèn)識到，儒家思想并不是“說教”文化，不是口號，是指引企業(yè)管理者辦好企業(yè)的實實在在的思想和行為準(zhǔn)則，是高于公司制度的“制度”，大于公司章程的“章程”，深入學(xué)習(xí)其精髓之后，便能“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，便能“視民如傷”、“匍匐救民”，便能“掃除不潔，神乃留處”，讓企業(yè)有凝聚力、向心力，人人恪守“莫見乎隱，莫顯乎微”的古訓(xùn)，自覺自愿地為企業(yè)發(fā)展兢兢業(yè)業(yè)。

　　德高為師，身正為范。歐陽禎人教授在兩天的授課過程中，始終保持了旺盛的激情。時值嚴(yán)冬，即便是室內(nèi)，溫度也不高，他講得汗流浹背，頭頂冒著一縷熱氣。這便是敬業(yè)，如孔子所言：先之，勞之。在師位，便盡一名師者的本分。他說他盡力了——何止盡力?是竭盡全力。這是一名良知者的發(fā)自肺腑的吶喊，他在利用講臺，呼喚儒家思想的回歸，試圖讓更多同學(xué)理解，儒家思想是對日益淪喪的道德的拯救，是對社會秩序包括商業(yè)秩序的重新梳理，是對“義”與“利”的辯證，是對“四心”的呼喚，是對“君子和而不流”的褒揚(yáng)。

　　儒家思想博大精深，如何學(xué)習(xí)，歐陽禎人教授提供了方法：熟讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，先熟讀，再背誦，慢慢揣摩和理解。

　　通過本次課程，同學(xué)們知道，人生是不斷學(xué)習(xí)的過程，學(xué)無止境，不管做什么工作，不能離開儒家經(jīng)典，通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓自己散發(fā)一種磁場，一股正氣，要自己先成為“德者”，因為“德者本也，財者末也”。

　　武漢大學(xué)EMBA2016級2班許鋒

　　文/武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院